无意中看到一种有趣的说法：阿Q是庄子的世俗版，庄子是阿Q的理论版。初看之下，阿Q和庄子确实有些相似之处，因此有学者认为，阿Q的柔弱性来源于庄子，认为这种柔弱性与儒家入世的激进性互为补充，成为中国文化传统中不可或缺的一部分。易中天教授在《北京人和上海人》中也提到：从庄子到阿Q场外股票配资网，有时其实只是一线之隔。实际上，很多北京人身上都有阿Q的精神，比如“打肿脸充胖子”，这就是他们的拿手好戏。
几年前，易中天教授在《百家讲坛》中提到，老子的智慧是弱者生存的智慧。他指出，《老子》一书从头到尾都贯穿着弱者生存的智慧，最终的核心思想就是“柔能克刚，弱能胜强，无为则无不为”。他认为道家的柔弱性是弱者生存的智慧，这看似合理，但实际上却暴露了他对道家思想的不了解。道家的柔弱并非指弱者如何生存，换句话说，阿Q的精神胜利法并不是老庄柔弱胜刚强思想的世俗体现。道家的柔弱源于对“道”的理解，认为道如水，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。大家常说“水往低处流，人往高处爬”，但水是顺应地形而流动，水的力量能够转化为其他形态，它能入海化为云雨，滋润万物。道家的柔弱还体现在对“道”的命名上——无状之状，无物之象，恍惚不明。这是一种混沌的宇宙观，揭示了对自然的深刻理解，而这与阿Q的麻木和混沌完全不同。 了解了道家柔弱的真正含义后，我们就能更清楚地分辨庄子和阿Q的区别了。简而言之，庄子的柔弱源自清醒，而阿Q的柔弱则源自昏沉。 阿Q的精神胜利法是一种单方面宣布胜利的方式。尽管生活困顿，阿Q却总是回忆过去，幻想自己曾经比别人更富裕；被打时，他会觉得这是“儿子打老子”，甚至最终沦落到自己打自己来获得安慰。阿Q的精神胜利法本质上是一种自我安慰，他渴望获得世俗的认同，却总是遭遇生活的打击，伤害了他的内心。随着伤害的积累，阿Q的心态逐渐麻木。但是当生活出现转机时，阿Q的真实内心终于显现出来：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”。这不就是想当皇帝吗？原来阿Q有着更大的追求，他只是时运不济。再来看庄子。当楚王派人来邀请他做官时，庄子淡定地回应道：“往矣！吾将曳尾于涂中。”意思是，他宁愿在泥泞中自由地玩耍，也不愿被束缚在官场之中。庄子的柔弱表现为他拒绝世俗的束缚，而阿Q的柔弱则体现在他遭遇世俗打击后单方面宣布胜利的行为上。再比如阿Q的健忘，庄子也提倡“坐忘”。但阿Q的健忘只是为了忘记那些不愉快的事，具有讽刺意味的是，他可能曾记住那些事情几十年，却在被打了一顿后立刻忘记。而庄子的“坐忘”是另一回事：它是通过放松身体、去除聪明才智、忘却形体与知识，进入一种与大道相通的境界场外股票配资网，这是一个追求道的过程，通过忘我来达到内心的宁静与空灵。 把庄子和阿Q相提并论，实在是荒谬的。易中天教授把道家思想当作弱者生存的智慧，也显得可笑。庄子虽然穷困潦倒，但他并不是弱者，反而他比那个时代的任何人都要强大。
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